신체의 털에게 노출의 권리를!

그렇다면 다리의 털이나 머리카락(머리카락이 음모와 같이 취급받는 문화권을 제외하면), 그리고 수염은 표현의 수위에 아무런 제재를 하지 않으면서 유독 성기 주위의 털만을 문제삼는 걸까 사진에서 볼 수 있듯 남성과 여성의 겨드랑이 털은 다른 차원에서 아름다움의 조건에 놓여 있다. 남성의 털은 자연스러운 상태를 유지한 채 아름다움의 조건 밖에 있으며, 여성의 털은 몸으로부터 지우는 행위를 통해 아름다움의 조건 안에 있게 된다. 하지만 피상적인 아름다움의 조건 안팎에서 우리는 어떤 인상을 가지지도 못한 채 관습적으로 성차를 조장하는 것은 아닌지 스스로 물어볼 일이다. 또한 관습적 태도 역시 언제부터인지 시원을 알지 못한 채 우리 스스로를 얽매지는 않았는지 물어보아야 할 일이다. 관습을 털어내고 편견을 이긴다면 몸의 털은 더 이상 지우지 않아도 자연스러움 때문에 이미 아름다운 게 아닐까

“우리가 아름다움에 대해 직접적인 관심을 가질 수 있으려면 그 대상은 자연 그대로거나 우리가 자연 그대로라고 생각하는 것 그 상태가 아니면 안 된다.” 이 말은 독일 철학자 칸트가 ‘미를 의식하는 조건’에 대해 쓴 것이다. 자연스럽다는 것은 본래 모습을 유지하는 것과 같은 뜻이 있다. 하지만 이 뜻은 지금 우리 사회에서는 새빨간 거짓말이 되고 말았다. 오히려 우리는 ‘전시 가치’를 더 아름다운 것으로 인식하고 있다. 체모를 지우는 행위는 인체 본연의 모습, 자연스러운 인간 몸의 모습을 인위적으로 왜곡하는 행위며, 뜻을 새롭게 하는 행위다. 이것은 바라보는 즐거움과 바라본다는 의도적 행위의 안팎이 단 하나의 가치-전시가치에 충실하도록 하는 것이기도 하다.

바라보는 아름다움은 아름다움을 발견하는 행동이다. 우리는 일반적으로 어떤 대상을 아름답다고 말할 때 그렇게 느끼게 해준 감성과 인상의 유동성 때문에 ‘아름다움’조차 변화무쌍할 것을 걱정한다. 따라서 바라보는 행동에서 우리는 이성적 질서 안에서 변하지 않는 조건을 만들고 이 조건 안에서는 아름다움조차 늘 ‘같은 아름다움’으로 확인할 수 있다고 믿는다. 이런 발상은 감성적 세계보다 이성적 세계가 더 순수하고, 이성적 질서 안에서 찾아내는 아름다움이 시공을 초월해 늘 ‘같음’을 유지한다고 생각하는 데 이르게 한다. 이성적 질서 안에서 찾아내는 아름다움은 곧 진리와 같은 것으로 파악했다. 이성 중심적 사고는 이상적인 인간의 몸을 조건지어 형상화했는데 이 이상적 몸은 곧 몸의 원형(이데아)으로 받아들여지고, 그 틀을 신의 모습으로부터 가져오려는 상상력을 이용하게 된다. 이런 사고방식 때문에 음모는 인간적 모습일 뿐 아름다움의 대상으로 받아들여지지 않았다. 이것이 서구미술의 수많은 조각품들과 그림에서 음모를 제대로 표현하지 못한 까닭이며, 또한 검열의 잣대로 음모 표현을 차단하려는 이유기도 하다.

대상을 편하게 바라보고 싶지 않은가