도저히 앞으로 나가지 않는 시침

6월22일 서울 용산 남일당 건물 옆에서 전국사제시국기도회가 열리는 동안 한 참석자가 들고 있는 국화의 모습.

무심한 시선과 시간과는 무관하게, 마치 개미들이 제 짐을 이고 말없이 부산히 움직이듯, 이 지역에서는 조용히 자신의 일을 해나가는 이들을 발견할 수 있다. 김주대 시인과 함께 어깨를 결은 민중 예술인들. 누구는 시를 지어 벽에 새기고, 누구는 그 옆에 숨진 5인의 얼굴을 판화한다. 절망의 현장을 사진 찍어 인근 빈 포장마차에 인화지를 내건 이, 설치미술로 재개발 4구역 공간을 채우는 이도 있다. 30명이 넘는, 공감하는 슬픔을 표현하고픈, 예술인들이 그렇게 모였다. 그들의 근거지는 고 이상림씨가 운영하던 ‘레아카페’. 카페 1층엔 예술적 영감이 넘쳐난다. 한켠에 앉아 책을 읽던 회화작가 전진경씨는 “작품의 내용도 중요하지만 그 전시 공간이 어디인지도 중요하다”며 “작품을 내건 공간은 작가가 어떻게 세상과 연대하려는지 보여주는 곳”이라고 말했다. 그는 “연대는 사명감만으로 (완성)되지 않는다. 서로 정들어야 하는 것”이라고 했다.

ㅎ건설 관계자 “거의 끝나가고 있다”

매일의 일상을 기록하는 이들도 4구역에 산다. 미디어센터 활동가들이다. 그들 육신의 안식처는 레아카페이고, 영혼의 활동 무대는 범대위 누리집(mbout.jinbo.net)과 자체 카페(cafe.daum.net/Cmedia)다. 현장에서 찍은 사진과 동영상을 부지런히 올리고 있다. 6월19일 오후 시민들이 분향소를 사진 채증하는 사복 경찰을 붙잡아 카메라를 빼앗는 과정에서 나승구 신부가 경찰력에 제압당한 채 땅바닥을 나뒹구는 장면은 그렇게 네트워크를 탔다. 다음날 오후에 열린 ‘용산 참사 150일 추모대회’에서는 참가자 3명이 연행됐다. 이에 항의하던 전종훈 신부와 유가족들은 실신해 병원으로 실려갔다. 그 다음날에도 경찰은 남일당 건물에 들이닥쳐 ‘대통령은 유족 앞에 사죄하고 용산 참사 해결하라’고 적힌 현수막과 분향소 앞에 사제단이 걸어놓은 ‘단식기도 6일째’라는 손팻말을 철거했다. 물론 영장 제시는 없었다. 이에 항의하던 문정현 신부는 의경의 팔에 목이 끼인 채 발버둥쳤다. 이 모든 장면들이 사진으로 동영상으로 숨가쁘게 남아 있다.

연대하려는 이뿐만 아니다. 반대하려는 이들도 같은 공간에서 숨을 쉰다. 그동안 철거는 착착 진행돼왔다. 개인에서 조합으로 명도가 끝나지 않은 일부 주택을 빼고는 다 으스러졌다. 부서진 콘크리트 더미와 함께 부러진 철근과 가재도구 등이 어지럽게 쌓여 있다. 며칠 전 내린 비가 고여 웅덩이도 생겼다. 철거 현장에서 안전모 사이로 흐르는 땀을 닦던 ㅎ건설 관계자는 남아 있는 집들을 가리키며 “거의 끝나가고 있다”고 말했다. 용역 깡패들은 괜한 마찰을 우려해 함부로 나타나지는 않는단다.

범대위와 유가족들을 눈엣가시처럼 여기는 인근 상인들도 남일당 건물에서 멀지 않은 곳에 있는 가게를 지키고 있다. 5구역에 있는 한 부동산중개소 사장은 거침없이 적대감을 드러냈다. “용산이 죽고 있어. 장사가 안 되니까. 동네 분위기 싸하잖아. 경찰이 뻗치고 있으니 사람들이 아예 여기로 오려고 하지 않아. 살벌하니까 이촌동에서 만나자고 해. 그 사건만 아니었으면 지금쯤 거래가 여러 건 성사됐을 텐데. 사고 나기 전만 해도 벤츠고 비엠(베엠베)이 뻔질나게 들락거렸는데 말이야. (범대위나 유가족들은) 왜 저러고 있대? 빨리 안 나가고 말이야. 이 동네 사람들 다 욕한다니까.” 그 많은 희생을 치르고도 자본의 욕망은 이처럼 쉽사리 잠들지 않고 있다.

문정현·전종훈(맨 왼쪽부터) 신부 등 사제들이 전국사제시국기도회를 진행하고 있다.

‘살아남은 자의 슬픔’을 곱씹고 있는 용산 재개발 4구역 세입자들은 이런 얘기를 대놓고 비판한다. 이날 오후 5시께 찾은 광주주단 주인 여범구(72)씨는 상추에 된장을 얹어 밥을 싹싹 비빈 뒤 이른 저녁을 먹고 있었다. 4구역에서만 29년째 장사를 하고 있는 이곳 역시 발길 끊긴 손님 때문에 골머리를 앓고 있다. 그럼에도 여씨는 “동방예의지국이라는 나라에서, 그것도 수도 서울에서 사람들 불태워 죽여놓고 그냥 나가라면 누가 나가겠냐”고 말했다. 여씨는 “남편들이 죽었는데, 눈에 보이는 게 있겠냐”며 유가족들을 감쌌다.

저녁 7시. 미사 시간이다. 김인국 신부와 문정현 신부 등 신부 8명이 옷을 갖춰입고 제단 너머에 섰다. 이날엔 충북 청주교구의 한지수 신부가 미사 집전을 맡았다. 80여 명의 사람들이 미사에 참가했다. 천생 시민인 듯한 이들을 비롯해 수녀 예닐곱 명, 권영길 전 민주노동당 대표, 용산 참사 피고인 변호인단의 이덕우 변호사 등이 모두 함께 은색 깔개 위에 앉았다. 하나같이 하느님의 은총이 이 저주받은 용산에도 뻗치기를 빌었고, <임을 위한 행진곡>과 <그날이 오면>을 불렀다.

남일당 건물은 이로써 성당

하느님을 믿는 자, 둘 이상 모이면 그곳이 교회라 했다. 남일당 건물은 이로써 성당이 됐다. ‘남일당 본당’ 주임신부는 이강서 신부이고 보좌신부는 문정현 신부라는 게 문 신부 스스로 즐겨 쓰는 농담이다. 고 이상림씨의 부인 전재숙씨의 한 손이 마이크를 잡았다. 떨리는 나머지 손은 마이크 밑을 받쳤다. “벌써 160일 됐답니다. 우리는 믿을 수 없습니다. 이렇게 매일 기도하는 교회가 어디 있습니까. 그래서 여기는 축복받은 곳입니다. 우리는 검찰이 공개하지 않고 있는 수사기록 3천 쪽을 꼭 돌려받아야겠습니다.” 스스로를 구원하려는 유가족들의 열망이 고스란히 녹아 있는 말들이다. 고 한대성씨의 부인 심숙자씨와 고 윤용헌씨의 부인 유영숙씨가 바로 앞에 앉아 얘기를 듣고 있다. 모두 한날 과부가 된 동지들이다. 마침내 해는 길 건너편 빌딩 사이로 졌다. 수십 개의 촛불이 켜지고 미사는 촛불문화제로 이어졌다. 이렇게 해서 참사 156일째 밤이 깊었다.

참사 다음날인 1월21일 용산 4구역을 찾은 <난장이가 쏘아올린 작은 공>(이하 난쏘공)의 작가 조세희씨는 이렇게 말했다. “난 <난쏘공>을 쓸 때 미래엔 이런 일이 없기를 바란다, 그런 마음으로 썼어요. 이런 슬픔, 이런 불공평, 이런 분배의 어리석음, 이런 정치·경제 정책을 하면서는 미래가 깜깜할 수밖에 없다, 이대로 가는 건 우리가 벼랑 끝을 향해서 가는 거다, 그런 생각을 했어요. 그래서 <난쏘공>은 벼랑 끝에 세운 ‘주의’ 팻말이라고 생각했어요. …내 <난쏘공>에 보면 폭력은 경찰 곤봉이나 군대 총만이 아니라고 했어. 우리 시대 어느 아이 하나가 배고파 밤에 울면, 그 아이의 울음소리를 그치게 하지 않고 놔두는 것도 폭력이라고 그랬다고. 어제 어마어마한 폭력이 가해졌는데도 우리가 그냥 지나간다면 우리는 죄를 짓는 거야. …그래서 동시대인으로서 우리는 다 같은 죄인이야.” 이 말이 꺼내진 지도 155일째다.

‘용산 미사’로 돌아온 김인국 신부 “여기는 예수 돌아가신 현장” 김인국 신부 용산 참사 현장을 지키고 있는 천주교정의구현전국사제단 김인국 신부는 6월24일 “유족과 끝까지 갈 겁니다. 중간에 우리가 가는 것은 말이 안 되죠. 유족들의 눈물이 그칠 때까지 함께해야죠”라고 말했다. 지난해 촛불 정국에서 티없이 맑은 미소와 빼어난 말솜씨로 ‘광장의 미사’를 집전하던 그는 전종훈 신부 등과 함께 ‘용산 미사’로 돌아왔다. -유족과 끝까지 가는 특별한 이유라도 있나. =이렇게 천막을 친 게 거의 1년 만이다. 지난해에는 (서울시청 앞 광장의) 천막을 거둘 수밖에 없었는데, 그 뒤로 다른 단체들 천막까지 뜯기는 걸 봐야 했다. 우리가 여기 용산에서 천막을 또 접으면, 용산도 지난해 촛불처럼 될 것 같다. -지난해 촛불집회와 관련해 폭력 시비가 일 때도 사제단이 나서 흐름을 바꾸더니, 이번에도 마찬가지인 것 같다. =범대위와 유족들이 힘을 잃어갈 때 문정현·이강서 신부님이 오셨다. 오체투지 순례단이 지렁이처럼 낮고 느리게 기어가며 발견한 목숨이 있다. 그 힘을 여기 용산에 쏟고 있는 것이다. -지난해 촛불과 다른 점이 있다면. =지난해 촛불은 생명의 문제를 웃으면서 유쾌하게 풀 수 있었던 반면, 지금은 극단적인 벼랑 끝 위기의식을 느끼며 울면서 싸우고 있다. 웃음도 좋지만, 울음은 더 큰 은혜다. 여기는 예수 돌아가신 현장이다. 신앙인의 순례지가 되고 있다. 방문자들이 계속 늘고 있다. -지난해처럼 이슈가 공명하지는 못하는 듯하다. =악행의 일상화 때문이라고 할까. 기가 막힌 일들이 일상적으로 반복되는 탓이라고 본다. 예전엔 전태일 열사, 박종철 열사 하나만 죽어도 사람들이 뒤집어졌는데…. 이젠 승자독식을 대중이 승인하고 있다. -날이 더워지는데. =전국 14개 교구가 돌아가며 미사를 집전하고 있다. 각 교구 사제들의 결단에 의해 하는 것이다. 내일은 김운회 주교님의 책임 아래 서울대교구 사회사목부에서 미사를 맡는다. 사제단은 천막을 지킬 뿐이다. -이명박 대통령의 하나님과 사제단의 하느님은 다른 것 같다. =세상사를 봐도 아버지를 팔아먹는 놈이 있고, 아버지를 섬기는 아들이 있다.

50여 일 소식 없는 재판 변호인이 ‘변호’를 하지 않는 이유 용산 재판은 끝없이 표류하고 있다. 피고인 9명을 상대로 한 공판은 지난 5월6일을 끝으로 50여 일 동안 열리지 않고 있다. 변호인들이 1심 재판부에 대한 기피 신청을 서울중앙지법에 냈으나 기각당했고, 이에 대한 항고마저 서울고법은 기각했다. 변호인들은 다시 대법원의 판단을 받기 위해 6월22일 재항고를 했으나, 대법원이 이를 받아들일 것으로 확신하는 변호인은 없다. 재판부 기피 신청이 끝내 받아들여지지 않으면 1심 공판 기일이 다시 잡힌다. 그러나 변호인들은 그 재판에 참여할 생각이 없다. 변호인이라면 무슨 일이 있어도 재판에 적극적으로 참여해 피고인들의 법익을 보호하는 게 최선의 길이 아니냐는 게 세간의 시선이다. 하지만 용산 참사 피고인들의 변호인을 맡고 있는 권영국 변호사는 “검찰이 수사기록을 공개하지 않는 상황에서는 실체적 진실에 접근할 수 없고, 피고인의 방어권을 충분히 행사할 수 없으며, 이로 인해 공정한 재판을 보장받을 수 없기 때문에 변론 자체가 오히려 불공정한 재판에 협조하는 결과가 된다”며 “그래서 변론에 참여할 수 없다”고 말했다. 피고인들에게 유리한 내용을 담고 있을 것으로 보이는 미공개 수사기록 3천여 쪽을 검찰이 자발적으로 공개할 가능성은 여전히 없다. 검찰은 “원칙의 문제이기 때문에 공개할 수 없다”며 “변호인들이 제기한 헌법소원에서 헌법재판소가 공개를 명령하면 그때는 공개할 수 있다”고 말한다. 검찰 쪽은 6월 말까지 헌재에 의견서를 제출할 방침이다. 헌재가 언제쯤 결론을 내릴지는 알 수 없다. 변호인들이 안상돈 부장검사와 조호경 검사 등 사건 수사 및 공소유지 검사들을 직무유기 등의 혐의로 서울중앙지검에 고소한 사건도 아무런 진도 없이 그냥 묵혀지고 있다. 형사소송법은 공소 제기 뒤 여섯 달 안에 1심 판결 선고가 내려지지 않으면 피고인을 석방해 불구속 상태에서 재판을 진행하도록 규정하고 있다. 재판부 기피신청 기간은 이 계산에서 빠진다. 따라서 용산 재판 피고인들은 빨라도 9월 말은 넘어야 석방이 가능하다. 법이 과연 우리 사회의 정의를 구현하는 최후의 수단이 맞는지에 대한 의문은 계속 제기된다.

글 전종휘 기자 symbio@hani.co.kr
사진 김정효 기자 hyopd@hani.co.kr